Philosophieunterricht (1946 - 1986)
1946 war auch ein Neubeginn für den Philosophieunterricht. Vorausgegangen war jene dunkle Zeit, in der auch das aufklärende Licht der Philosophie gelöscht war. Mit ihrer Anweisung „Erziehung und Unterricht in der höheren Schule” von 1938 hatten die Nationalsozialisten alle philosophisch orientierte, kritische Fragestellung sowie die aus philosophischer Besinnung erwachsende Toleranz verdrängt zugunsten einer primitiven rassistischen Ideologie.
Umso größer waren nach Kriegsende Hoffnungen und Erwartungen auf die reformerische Kraft einer christlich-humanistischen Bildung, in deren Zentrum („Sinnmitte der Reform“) die Philosophie stehen sollte. Dem heute mit seinem Fach in „freier Konkurrenz” des Oberstufenangebots unterrichtenden Philosophielehrer mögen die damaligen Formulierungen der Bildungstheoretiker wohltuendes Selbstbewußtsein vermitteln: Philosophie sollte helfen, „nicht nur die schweren Irrtümer der jüngeren Zeit zu überwinden, sondern ebenso sehr die Nachwirkung veralteter Denkformen auszuschalten, die im Vorraum der geistigen Verwirrung unseres Volkes gestanden und zu ihr hingeführt haben” (G. Klemm in: Beiträge zum Phil.unterricht, Hrsg. E. Fey, S. 85).
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| Joachim Paesler (1985) |
So sah die Praxis denn auch bescheidener aus. Allein im Bundesland NRW wurde die Philosophie kontinuierlich – und an math.-naturw. Gynmasien explizit - in die Lehrpläne aufgenommen. An sprachlichen Gymnasien - so am altsprachlichen KvG - wurde Philosophie Unterrichtsprinzip, nicht jedoch Fach der Stundentafel. lnsbesondere den altsprachlichen Kollegen - so auch unserer Schule - wurde hier eine „philosophische Vertiefung” zugewiesen.
Die nachfolgenden Jahre sind gekennzeichnet von dem Bemühen insbesondere der Philosophielehrer und deren Verbände, das Fach fest zu etablieren - aber auch durch Rückschläge durch die öffentliche Diskussion des „Hinterwäldlertums” im deutschen Bildungswesen - man denke an die Vorwürfe Steinbuchs („Falsch programmiert“) und Dahrendorfs (Philosophie habe die Dominanz einer antiexperimentellen Wissenschaftsgesinnung in Deutschland herbeigeführt).
Insbesondere den Bemühungen des Min.dir. Dr. Holzapfel ist es dann zu verdanken, daß in NRW als einzigem Bundesland 1963 in den Primen aller Gymnasien Philosophie in der Stundentafel zunächst als Wahlpflichtfach und ab 1965 als verbindliches Fach erscheint - und zwar mit einer Wochenstunde in U1 und zwei Wochenstunden in O1. Am KvG war es m.W. zunächst nur StD Feldmann, der diesen Unterricht betreute, unsere ehemaligen Primaner werden sich an die von ihm geliebte Jaspersche Existenzphilosophie erinnern.
Auch die im Zuge dieses Erlasses damals von Holzapfel im Grundsatzreferat vertretene These: „Jede andere Wissenschaft könnte in der Höheren Schule eher entbehrt werden als die Philosophie“ (in: Die Schule in NRW, Heft 4, Ratingen 63, S. 45) beruhte keineswegs auf einem Konsens der Bildungstheoretiker. Die Legitimationskrise des Philosophie-Unterrichtens wurde auf ganz anderem Weg „gelöst”. Das entscheidende Ereignis war die 1972 getroffene „Vereinbarung zur Neugestaltung der Oberstufe” durch die KMK. Die inhaltliche Bedeutung der Einführung der differenzierten Oberstufe kann hier m.E. nicht hoch genug eingeschätzt werden. Sie bedeutete praktisch die Abkehr von den jahrzehntelangen Bemühungen, Bildung kanonisch zu fassen. Geblieben sind einige (zugegeben wichtige) Randbedingungen - die Oberstufenschüler werden sagen: noch viel zu viele - doch im wesentlichen definiert der Schüler selbst durch seine Wahl, wo er die Schwerpunkte seiner „Qualifikation” setzen will - sicher ein notwendiges Zugeständnis an die breiten Anforderungen unserer wiss.-technischen Zivilisation und an unsere pluralistische Gesellschaft.
Mit dieser Abkehr von einer sich allgemein ausweisen-müssenden Bildungskonzeption ist die offizielle Situation für Philosophieunterricht deutlich entspannt. Ziemlich problemlos ist Philosophie als Grund- oder Leistungskursfach ins gesellschaftswissenschaftliche Aufgabenfeld gerutscht, und die Rechtfertigungsbemühungen fürs Fach finden sozusagen im „Privaten” statt: im Versuch, die Kursteilnehmer bleibend fürs Thema Philosophie zu interessieren. Aus der Legitimationsaufgabe wurde eine Motivationsaufgabe. Daß das nicht leichtfällt, zeigt die nüchterne Zahlenstatistik des Kultusministers: Entschließt sich zunächst noch etwa jeder 5. Schüler zum Kennenlernen des Faches zu einem Einführungskurs in 11.1 , so wählen doch etwa 50% der Schüler das Fach nach dem Einführungskurs ab. Nur jeder 12. Oberstufenschüler behält den Philosophieunterricht bis zum Abitur bei. Am KvG ist es nicht anders.
Die Ursachen sind verschiedene, Entscheidendes liegt m.E. in der philosophischen Unterrichtsmethodik: eher Fragen statt Antworten, eher Probleme statt Fakten, kein Lehrbuch, weniger kalkulierbarer Unterrichtserfolg für den Schüler, die nicht immer vermeidbaren „schwierigen” philosophischen Texte… In der „freien Konkurrenz” der Fächer gibt es für die Schüler leichter Zugängliches und befriedigender Erlernbares.
Und dennoch: die guten Gründe für Philosophieunterricht sind eher noch bessere geworden. Ist Philosophie der Versuch, „ihre Zeit in Gedanken zu fassen” (wie Hegel meint) – das Medium, in der die Zeit sich bewußt wird, so hat Philosophie in der freien Konkurrenz der Oberstufenfächer durchaus Wichtiges zu bieten. Durch ihr Fragen und geordnetes Denken sind hinter der Welt angeblicher „Sachzwänge“ wir selbst mit unseren Entscheidungen als ursächlich zu erkennen. Das ist zum Handeln befreiende Voraussetzung, und Handlungsorientierung tut Not, wenn wir‘s nicht bei bloßer Produktions- und Konsumsteigerung belassen wollen. Radikal zeigen sich heute die Grenzen ins Vertrauen an den wissenschaftlich-technischen Fortschritt; die Probleme der Gentechnologie, der strategischen Rüstung, der neuen technologischen Revolution erschüttern zu Recht die Wissenschaftsgläubigkeit der Moderne. Aber auch die Abkehr von dieser vielen angstmachenden Zivilisation und Hinwendung zu neuer Mythologie und neuem lrrationalismus ist keine Alternative, sondern bedrohlich. Wir dürfen das bewußte Bedenken nicht aufgeben - unsere menschlichen und gesellschaftlichen Probleme müssen wir schon mit Philosophie lösen. Philosophie bleibt die Bedingung der Möglichkeit der bewußten Gestaltung unserer Zukunft.